کد خبر: ۴۲۲۳۰
تاریخ انتشار: ۳۱ مرداد ۱۴۰۰ - ۰۸:۳۸
ارسال به دوستان
ذخیره
مجید انصاری: قدسی کردن قدرت پدیده خیلی خطرناکی است
حجت الاسلام و المسلمین مجید انصاری، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، گفت: من از همه مداحان و شعرای آیینی خواهش می‌کنم یک نهضت اصلاح گری را در مجالس سیدالشهدا (ع) به کار بگیرید. متأسفانه مداحی حرفه شده در حالی که در گذشته مداحی حرفه نبود. در گذشته مداحان از میان اقشار و صنوف مختلف بودند و در ایام عزاداری به کار مداحی و مرثیه سرایی می‌پرداختند. اگر به شکل حرفه هم به آن نگاه می‌شود باید این امانت حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) را این بزرگواران حفظ و سعی کنند مجالسشان روشنگر، بیدار کننده، در جهت دفاع از مظلوم و خرافه زدایی از ساحت دین و عاشورا باشد.

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با تأکید بر اینکه قدسی کردن قدرت پدیده خیلی خطرناکی است، گفت: حکومت‌هایی که به نام دین بر مردم مسلط می‌شوند، رفتار‌های عادی خودشان را از چهارچوب عقلانیت و قانون خارج می‌کنند و اراده حاکم و خواسته خلیفه حکم قانون پیدا می‌کند و هرچه او بگوید همان قانون است و اگر کسی خلاف آن گفت اول کفرش را اثبات می‌کنند و بعد هم می‌گویند باید کافر را گردن زد.
به گزارش گفتارنو به نقل از جماران، حجت الاسلام والمسلمین مجید انصاری در پنجمین شب از عزاداری مجازی حسینیه جماران با موضوع «نقش عنصر تبلیغات در موفقیت و جاودانگی نهضت عاشورا» گفت: مسأله نقش تبلیغات در نهضت‌ها و حرکت‌های اجتماعی بی بدیل است. خصوصا در نهضت عاشورا که اساسا یک نهضت فکری، اصلاحی و اجتماعی متکی بر آگاهی بخشی به مردم بوده است و همچنان که زمینه‌های به وجود آمدن این نهضت خونین از سوی دستگاه خلافت اموی هم بر تبلیغات پر دامنه و طولانی مدت استوار بوده است.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: حادثه عاشورا یک حادثه تک بعدی نیست و نقش تبلیغات یکی از موضوعات قابل بررسی است؛ همچنان که در سایر عرصه‌ها هم موضوع مهمی برای پژوهش و تحقیق هست. واقعیت این است که بعد از رحلت پیامبر عظیم الشأن اسلام و مسائلی که در جریان خلافت پیش آمد، اساسا ریل گذاری که برای اهداف متعالی اسلام صورت گرفته بود، گرچه قبلا آسیب‌های جدی دیده بود، اما به سمت و سوی ویرانی کامل پیش رفت.
وی تصریح کرد: از همان روز‌های اول معاویه بعد از استقرار قدرت عهدنامه و صلح نامه را کنار گذاشت و از تعهداتی که داده بود شانه خالی کرد. یکی از این تعهدات این بود که نسبت به علی (ع) و آل علی (ع) بدگویی نکند و حرکت سوء نداشته باشد و فشار‌ها را بردارد. اما بلافاصله با یک سازمان دهی گسترده ساختار و سازمان تبلیغات وسیعی را ایجاد کرد که به کارگیری جاعلان حدیث از یک سو و تخریب و تهمت علیه علی بن ابیطالب (ع) از سوی دیگر در حال انجام بود.
انصاری ادامه داد: شبکه گسترده مساجد، امامان جمعه، آخوند‌های درباری و روحانیون دین فروش مجموعه‌ای از سازوکار‌های تبلیغی بود، در کنار تهدید و ارعاب نسبت به علی (ع) و آل علی (ع) بخشنامه‌هایی که در تاریخ وجود دارد خیلی تکان دهنده است. بخشنامه‌هایی مبنی بر اینکه هرکس را حتی احتمال می‌دهید دوستدار علی (ع) است، خون او حلال و مالش غیر محترم است. به گونه‌ای که اگر کسی ادعای کفر می‌کرد در جامعه اموی معاویه راحت‌تر بود تا اینکه بگویند من علوی هستم.
وی یادآور شد: نوعی جبرگرایی را در جامعه ترویج کردند و هر اتفاقی در جامعه می‌افتاد را خواست خدا و، چون و چرا درباره آن را مداخله در کار خداوند تلقی می‌کردند. تبلیغ بر اینکه خلیفه مسلمین جانشین خدا بر روی زمین و، چون و چرا در کار خلیفه مسلمین حرام است. معاویه رسما اعلام کرده بود من آنچه از اموال و بیت المال به دست بیاورم مال شخص من است و به هرکه بخواهم ببخشم و هر جور تصرفی بخواهم بکنم حق دارم. این عقیده فاسد را سعی کردند به وسیله همان شبکه گسترده تبلیغاتی نهادینه کنند؛ به خصوص در میان جوانان و نسل تابعین که دوران پیامبر (ص) را ندیده بودند.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت: معاویه دنبال تبدیل کردن نظام اسلامی به یک سلطنت موروثی و با الگو گرفتن از شاهان روم بود. به شدت تحت تأثیر فضای اجتماعی، مدیریتی و حکمرانی رومیان بود. اما با سیاست و زیرکی خاصی که داشت جا‌هایی که باید ملاحظاتی می‌کرد، انجام می‌داد. از جمله اینکه نسبت به امام حسین (ع) خیلی سخت گیری نمی‌کرد. البته امام حسین (ع) در زمان معاویه اعتراضات خودشان را داشتند و نامه‌های تندی را به معاویه می‌نوشتند، اما شرایط برای یک اعتراض جدی و عمومی مهیا نبود؛ نه جامعه آماده بود و نه فضای تبلیغات آن را اقتضا می‌کرد.
وی افزود: سال ۶۰ هجری که معاویه از دنیا رفت و بر خلاف عهدنامه با امام مجتبی (ع) که قرار نبود کسی را به عنوان جانشین خود نصب کند، بحث ولایت عهدی یزید را از قبل مطرح کرده بود و برای او از خیلی‌ها بیعت گرفته بود. البته به یزید توصیه کرده بود که کار با چهار نفر نداشته باش، اگر نخواستند بیعت کنند؛ در رأس آن‌ها حسین بن علی (ع) بود. بعد از روی کار آمدن یزید شرایط سخت‌تر شد و امام حسین (ع) با شرایط خاصی مواجه شدند و ایشان را تحت فشار قرار دادند که حتما باید با یزید بیعت کند.
انصاری گفت: امام حسین (ع) با این مشکل مواجه بود که اگر با یزید بیعت کند، یزید کیست که می‌خواهد خلیفه مسلمین شود؟ معاویه بالأخره عقبه‌ای داشت و بعد از فتح مکه و عفو عمومی که پیامبر (ص) داد او جزو آزاد شده‌ها بود. پیامبر خاندان او را عفو کرد و حتی مدت کوتاهی معاویه جزو کاتبان وحی قرار گرفت به عنوان دایی مؤمنین مطرح بود و بالأخره سوابقی در اسلام داشت و با یزید متفاوت بود که اولا در محیط خاص مسیحیت پرورش پیدا کرده بود و اساسا اطلاعی از اسلام و آموزه‌های اسلامی نداشت و به لحاظ اخلاقی هم فوق العاده فاسد بود.
وی ادامه داد: آوازه وضعیت اخلاقی، روحی و رفتاری یزید به مدینه رسید و مردم مدینه عبدالله بن حنظله را فرستادند تا تحقیق کنند و وقتی برگشتند گفتند آنچه در مورد یزید شنیده اید، کم شنیده اید. به هر صورت او به صحنه آمده بود که نقشه اصلی بنی امیه را اجرا کند. نقشه اصلی بنی امیه از بین بردن اسلام بود. جامعه مسلمین عمدتا می‌دانستند که هیچ کدام از امام حسن (ع) و امام حسین (ع) با معاویه بیعت نکرده اند و یک صلح نامه ترک مخاصمه امضا کرده اند. در غدیر امیرالمؤمنین (ع) به عنوان امام منصوب شدند و امام علی (ع) و امام حسن (ع) در خانه نشینی هم امام جامعه بودند. امامت و خلافت دو مسأله است و امامت که پیشوایی معنوی جامعه است سر جای خودش محفوظ بود.

اگر امام حسین (ع) با یزید بیعت می‌کرد پروژه نابودی اسلام تمام شده بود
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام یادآور شد: اگر امام حسین (ع) با یزید بیعت می‌کرد پروژه نابودی اسلام تمام شده بود. علت این است که هنوز آموزه‌های فرعی اسلام هنوز خیلی باز نشده بود. پیامبر (ص) از دنیا رفته بود و خلفای بعدی هم بحث‌های جنگ، کشورگشایی و بحث‌های دیگر داشتند. امیرالمؤمنین (ع) هم در پنج سال خلافتشان گرچه کار‌های زیادی کردند، اما فرصت کافی برای این مسائل نبود. بعد‌ها در زمان امام باقر (ع) و امام صادق (ع) احکام و معارف دین، اعتقادات، شرعیات و قوانین الهی باز شد.
وی تصریح کرد: ۴۰ سال مردم شام کلا تحت آموزش‌های معاویه و آل ابوسفیان بودند؛ چه ۲۰ سالی که معاویه استاندار بود و چه ۲۰ سالی که به عنوان خلیفه بود. اگر امام حسین (ع) با یزید بیعت می‌کرد معنایش این می‌شد که اسلام همین است و خاندان پیامبر (ص) هم قبول کرده اند. اسلامی که آمده بود همه را از ظلم ها، نادانی‌ها و جهالت‌ها آزاد کند و اسلامی که آمده بود تا زنجیر‌های اسارت را از پای بندگان خدا باز کند و هیچ کس بنده غیر خدا نباشد، اسلام برای عدالت، مساوات، دانش و علم آمده بود و کل جامعه را به یک مشارکت اجتماعی تحت عنوان «امر به معروف و نهی از منکر» دعوت کرده بود.

قدسی کردن قدرت پدیده خیلی خطرناکی است
انصاری با تأکید بر اینکه قدسی کردن قدرت پدیده خیلی خطرناکی است، گفت: حکومت‌هایی که به نام دین بر مردم مسلط می‌شوند، رفتار‌های عادی خودشان را از چهارچوب عقلانیت و قانون خارج می‌کنند و اراده حاکم و خواسته خلیفه حکم قانون پیدا می‌کند و هرچه او بگوید همان قانون است و اگر کسی خلاف آن گفت اول کفرش را اثبات می‌کنند و بعد هم می‌گویند باید کافر را گردن زد. اسلام آمده بود این چیز‌ها نباشد. حالا حکومتی به نام «خلافت پیامبر» درست شده بود و اسلام که بر مبنای «امامت» استوار شده بود را به «خلافت» تبدیل کرده بودند و خلافت هم به وسیله معاویه تبدیل به «سلطنت» شد و در سلطنت موروثی هیچ شاخصی برای خلیفه مطرح نیست و صرفا فرزند معاویه بودن کافی است.
وی افزود: اگر سیدالشهدا (ع) بیعت می‌کرد مهر صحتی پای این اسلام زده بود و روشن است که در همان سال‌های اول همه از این اسلام متنفر می‌شدند. همچنان که وقتی این نوع اسلام در میان رومیان عرضه شد و حتی در جلسه‌ای که یزید برای پیروزی خودش گذاشته بود توضیح داد که دین ما این است، نماینده رومیان گفت من این دین را قبول ندارم و نمی‌توانم بپذیرم و از جلسه خارج شد.
انصاری ادامه داد: بنابر این سیدالشهدا (ع) احساس تکلیف بزرگی می‌کند و آن «نجات اسلام» است. واقعا این حرف درست است که اگر قیام امام حسین (ع) نبود اساس اسلام از بین می‌رفت. همچنان که امام حسین (ع) فرمودند اگر قرار است یزید خلیفه مسلمین باشد دیگر اسلام نخواهد بود. سیدالشهدا (ع) به عنوان وارث پیامبر (ص) مگر می‌تواند در قبال دینی که پیامبر (ص) برای نجات انسانیت آورده، ساکت باشد؟! لذا ناگزیر از دگرگونی است و باید کاری بکند. این کار دشوار است. اگر بخواهد براندازی کند، نه جامعه آماده است و نه امکاناتش وجود دارد، با سازش و کوتاه آمدن هم اساس اسلام از بین خواهد رفت، او باید برای نجات اسلام یک شوک و توفان اجتماعی بر پا کند و برای این کار نیاز به ابزار تبلیغی خاص دارد.
وی ادامه داد: هجرت از مدینه آغاز این قضیه بود که فرزند رسول خدا (ص) خانواده خود را برداشته و با اعتراض بیرون آمده و صحبت سوزناکی که هنگام وداع با خبر پیامبر (ص) کرد و مدینه را تکان داد. بعد چند ماه در مکه می‌ماند و تبلیغات دامنه داری را در آنجا انجام داد و ملاقات‌های مکرر با بزرگان اهل اسلام داشت و خطبه‌ای که در منا خواند، دارد زمینه را برای یک کار بزرگتر آماده می‌کند. آن کار بزرگتر به اصطلاح امروز باید یک شوک خبری ایجاد کند. هشتم ذی حجه که مراسم رسمی حج شروع می‌شود، امام حسین (ع) آهنگ خروج از مکه می‌کند. هنگام خروج از مکه هم صحبت‌های تکان دهنده‌ای انجام دادند.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار داشت: یکی از شگفتی‌های کار امام حسین (ع) همراه کردن زن و فرزند در این حادثه بود. بسیار سطحی نگرانه است که ما فکر کنیم امام حسین (ع) به طور عادی زن‌ها و بچه‌ها را با خودش آورده است. وقتی محمد حنفیه، ابن عباس یا ابن جعفر خطر همراهی زن و بچه را می‌دانستند، امام حسین (ع) نمی‌دانستند که این سفر خطرناک است؟! گفت پیامبر (ص) در خواب به من فرموده زن و بچه‌ها را هم با خودت ببر.
وی افزود: با رسیدن به کربلا هم نامه‌هایی به بصره و جا‌های دیگر می‌نویسند که اگر کسی سلطان ستمگری را می‌بیند که پیمان‌های خدا را شکسته و با مردم به ظلم و جور عمل می‌کند و مردم علیه او قیام نکنند، فرض است که خدا این مردم با آن ستمگر را در یک جا بسوزاند. این‌ها نشان می‌دهد که امام حسین (ع) یک نهضت همه جانبه تبلیغاتی برای روشنگری و بیدار کردن جامعه نسبت به خطر در پیش را انجام داده است.
انصاری تأکید کرد: متأسفانه جلسات سوگواری ما نوعا به عاشورا ختم می‌شود و بیشتر روی جنبه‌های حماسی حادثه کربلا تکیه می‌شود. البته آن هم خیلی مهم است و حادثه کربلا حماسه جاویدی است. ولی به نظر من اگر حادثه کربلا دو صفحه داشته، صفحه حماسه و فداکاری و جانبازی و شهید شدن که روح سلحشوری انسان آزاده را اغناء می‌کند، صفحه دیگرش که تبلیغ و ابلاغ رسالت هست به مراتب دشوارتر از صفحه حماسه است. اگر امام حسین (ع) بدون ابزار اطلاع رسانی به کربلا آمده بودند، در آن فاصله یک روز خود و یارانشان به شهادت رسیده بودند و مسأله ختم شده بود.
وی یادآور شد: امام حسین (ع) با علم به اینکه در سنت آن زمان این بوده است که حتما مایل هستند اسیرانی را از خانواده‌ها بگیرند و برای استفاده از بهترین خبرنگاران امین، شجاع، صادق، مؤمن و وفادار این گروه را آورده اند. در رأس آن‌ها حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) هستند. حضرت زینب (ع) نقش زیادی در حادثه کربلا داشته و دفاع از جان امام حسین (ع) و دفاع از جان امام سجاد (ع) را انجام داده است. حداقل سه مرتبه امام سجاد (ع) در معرض شهادت بود و حضرت زینب (ع) شمشیر آخته بالای سر امام سجاد (ع) را دفع کرد.

حضرت زینب (ع) کاروانسالاری اطلاع رسانی و بُعد تبلیغ و حماسه تبلیغ حادثه کربلا را بر عهده گرفت
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: حضرت زینب (ع) کاروانسالاری اطلاع رسانی و بُعد تبلیغ و حماسه تبلیغ حادثه کربلا را بر عهده گرفت. اگر سردار جنبه حماسه عاشورا سیدالشهدا (ع) و حضرت ابوالفضل (ع) بودند، سردار عرصه ابلاغ رسالت کربلا زینب (ع) و امام سجاد (ع) بودند. با این وضعیت که امام سجاد (ع) بنا بر تقدیر الهی باید جانش حفظ می‌شد، به نظر من حضرت زینب (ع) به نوعی شریک در امامت شدند. برنامه‌ای که در تبلیغ داشتند واقعا محیر العقول بود و انسان در برابر عظمت آن‌ها هیچ چیزی نمی‌تواند بگوید. زنی که همه هستی و دارایی روحی و معنوی او در کمتر از یک روز جلوی چشمانش قطعه قطعه شده، این قطعه‌های قرآن پاره پاره را در صحرای کربلا رها کرده و به میدان کوفه آمده است.
وی یادآور شد: کوفه نیاز به معرفی حضرت علی (ع) و حضرت زینب (ع) نداشت و باید با سرزنش و شوک وارد کردن به اینکه از خواب بیدار شوید، سایه ترس از شمشیر ابن زیاد باید شکسته شود. اگر این اتفاق بیفتد، زینب (ع) در اینجا رسالت تبلیغی اش را انجام داده است. حضرت زینب (ع) این کار را به خوبی انجام داد و سخنرانی که در میدان کوفه کرده گویی یک فردی در کمال آرامش خطاب به یک جمعیت آماده صحبت می‌کند. راوی می‌گوید از اواسط صحبت ضجه و شیون چند ده هزار نفر جمعیتی که آنجا بودند بلند شد.
انصاری ادامه داد: مرتب تازیانه سرزنش بیدار کننده از زبان علوی حضرت زینب (ع) با عالی‌ترین فصاحت و بلاغت و کلمات نافذ بیرون آمد که اگر بر دل سنگ می‌نشست، سنگ را متلاشی می‌کرد. گام بعدی در قصر ابن زیاد، اگر قهرمانان هم بودند ذوب می‌شدند و قادر به تکلم نبودند. وقتی حضرت زینب (ع) با جلال و جبروت علوی (ع) وارد شدند و در یک گوشه نشستند ابن زیاد گفت این فرد کیست و گفتند زینب (ع) دختر علی (ع) است. گفت رفتار خدا با برادرت را چگونه دیدی؟ حضرت زینب (ع) فرمود «ما رأیت الّا جمیلا». اما تو باید آماده پاسخگویی باشی. بعد شروع به سرزنش ابن زیادی کرد که نام او رعشه بر اندام افراد می‌انداخت. جلسه استیضاح ابن زیاد به گونه‌ای گذشت که نتوانست تحمل کند و تصمیم گرفت حضرت زینب (ع) را به شهادت برساند.
وی تأکید کرد: مجموعا خطبه‌های روشنگر، افشاگر و بیدارکننده اهل بیت (ع) و خصوصا حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) در کوفه و آن جلسه استیضاح رسوا کننده در هم شکننه هیمنه و ترسناکی ابن زیاد، موجب شد. جلسه‌ای که ابن زیاد در مسجد جامع برای اعلام پیروزی گرفته بود تبدیل به اعتراض شدید علیه او شد و ابن زیاد سعی کرد با عجله اهل بیت (ع) را سمت شام بفرستد و در واقع هسته اصلی بیداری، توبه و ایجاد نهضت توابین را در همین چند روز حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) در کوفه گذاشتند. چون فقط نیاز بود که به آن‌ها بیدارباش بدهند و جنایتی که کرده اند را به آن‌ها متذکر شوند.‌ای کاش روز ولادت حضرت زینب (ع) یا امام سجاد (ع) را روز خبرنگار و رسانه معرفی می‌کردند
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با تأکید بر اینکه‌ای کاش روز ولادت حضرت زینب (ع) یا امام سجاد (ع) را روز خبرنگار و رسانه معرفی می‌کردند، تصریح کرد: حقیقتا هیچ رسانه‌ای در تاریخ این مقدار مؤثر نبوده که زحمت ۴۰ ساله بنی امیه در منطقه شامات را این دو بزرگوار مأموریت دارند که کاملا خنثی و معکوس و چهره علی (ع)، آل علی (ع) و اسلام ناب را معرفی کنند. این کار یک معجزه بزرگ است؛ از کسی که با همه داغ ها، خستگی‌ها و آزار‌ها به این سفر طولانی وارد شد. یزید جلسه باشکوهی را ترتیب داده بود که قدرت خودش را به رخ بکشد. اینجا زینب کبری (ع) باید همه استعداد خود را به کار بگیرد تا همه محتوای اسلام و همه پستی بنی امیه و یزید را مطرح کند. می‌شود گفت این جلسه، جلسه استیضاح بنی امیه و شخص یزید بود.
وی با اشاره به بخش‌هایی از خطبه حضرت زینب (ع) در کاخ یزید، گفت: اولین جلسه عزاداری سیدالشهدا (ع) به طور رسمی در خانه یزید انجام شد و اولین روضه خوانی افشاگرانه و واقعی در خانه یزید توسط حضرت زینب (ع) انجام شد. آنچنان این جلسه برای یزید شکننده بود که در این جلسه تصمیم به قتل حضرت زینب (ع) گرفته، بعد امام سجاد (ع) آمد و می‌خواست حضرت سجاد (ع) را به قتل برساند. خلاصه جلسه‌ای که یزید برای شوکت و قدرت خودش ترتیب داده بود به هم ریخت.
انصاری اظهار داشت: گاهی می‌شود با تبلیغ چنان جامعه اسلامی را در حماقت فرو برد که به نام اسلام، حسین (ع) را بکشند، آزادی را سلب کنند، انقلابیون را از بین ببرند و به نام اسلام یاران انقلاب را خانه نشین کنند. همه روایاتی که راجع به عزاداری، زیارت امام حسین (ع) و موضوع عاشورا هست در واقع نگاه رسانه و ابزار تبلیغ دین خدا است تا در پرتو این احساسات پاک معارف اسلامی گفته شود.
وی ادامه داد: اگر این اقدام سیدالشهدا (ع) نبود و این تبلیغ دین از طریق حماسه عاشورا صورت نگرفته بود و تفکیک بین امامت و حکمرانی ظالمانه بنی امیه صورت نگرفته بود، یقینا نوبت به ائمه دیگر نمی‌رسد و اساسا فاتحه اسلام خوانده شده بود. امام سجاد (ع) و حضرت زینب (ع) زبان و بیان حاضران در کربلا را باز کردند و از آن به بعد بود که توابین یکی پس از دیگری نوشتند و گفتند چه گذشته است. بنابر این باید گفت اگر نهضت کربلا به خون امام حسین (ع) بود، بقا، انعکاس و جاودانگی آن با زبان گویا و تبلیغ رسای حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) بوده است.

مداحان و شعرای آیینی خواهش می‌کنم یک نهضت اصلاح گری را در مجالس سیدالشهدا (ع) به کار بگیرید
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تأکید کرد: من از همه مداحان و شعرای آیینی خواهش می‌کنم یک نهضت اصلاح گری را در مجالس سیدالشهدا (ع) به کار بگیرید. متأسفانه مداحی حرفه شده در حالی که در گذشته مداحی حرفه نبود. در گذشته مداحان از میان اقشار و صنوف مختلف بودند و در ایام عزاداری به کار مداحی و مرثیه سرایی می‌پرداختند. اگر به شکل حرفه هم به آن نگاه می‌شود باید این امانت حضرت زینب (ع) و امام سجاد (ع) را این بزرگواران حفظ و سعی کنند مجالسشان روشنگر، بیدار کننده، در جهت دفاع از مظلوم و خرافه زدایی از ساحت دین و عاشورا باشد.

امروز عملکرد نظام جمهوری اسلامی به پای اسلام و امام حسین (ع) نوشته می‌شود
وی ادامه داد: افراط در ظواهر عزاداری آسیبی است که متأسفانه وارد شده و صدا و سیما هم شبکه‌های زیادی برای این کار دارد و به همین دلیل تولید محتوای فاخر مقداری کاهش پیدا کرده و استفاده محدود از افراد خاص در برنامه‌های مذهبی و عدم استفاده از نیرو‌های زیادی که در کشور هستند، مسائل مهمی است. آخرین و مهمترین مسأله این است که امروز نظام جمهوری اسلامی ایران به مثابه یک رسانه در آمده و عملکرد این نظام به پای اسلام و امام حسین (ع) نوشته می‌شود؛ لذا به هر میزان که میان حکمرانی ما و اهداف عاشورا فاصله باشد در حقیقت ما مردم را از عاشورا و فرهنگ عاشورا دور خواهیم کرد.
انصاری اظهار داشت: به هر میزان که به اهداف و آموزه‌های انقلاب و خواسته‌های مردم که در انقلاب متجلی بوده نزدیک شویم به حکمرانی درست، عدالت، ظلم ستیزی، احترام به حقوق اساسی مردم و زندگی توأم با رفاه، آرامش، سربلندی و عزت برای مردم فراهم کنیم، به همان میزان از نهضت حسینی (ع) پاسداری کرده ایم. چون پرچم انقلاب و نام امام حسین (ع) بر افراشته شده است. این انقلاب علوی (ع) و حسینی (ع) است و بدون ارزش‌های علوی (ع) و حسینی (ع) نمی‌تواند دوام پیدا کند. وظیفه همگان و به خصوص تریبون داران در معرفی این نهضت و اهداف آن بسیار سنگین است و امیدوارم خداوند همگان را در این مسیر توفیق لازم عنایت بفرماید.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا نهضت امام حسین (ع) استثناء تاریخ است یا قاعده، گفت: قطعا اقدام سیدالشهدا (ع) یک قاعده است. چون از یک امام برخاسته است. نقش امامت، پیشوایی است و دیگران هم باید دنبال ایشان حرکت کنند. خود امام حسین (ع) فرموده که کار و زندگی من برای شما اسوه است. بعد هم حضرت سیدالشهدا (ع) قواعدی گفته اند که کلی است و اصلا فردی نیست. مثلا می‌گوید از پیامبر (ص) شنیدم هرکس علیه سلطان ظالم قیام نکند جایش با او یکی است. جای دیگری فرمودند اگر جامعه اسلامی دچار حاکمان فاسدی مثل یزید شود فاتحه اسلام خوانده است. این قاعده است و هیچ کدام چیز‌هایی نیست که مخصوص امام حسین (ع) باشد.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: البته اجتهاد در حادثه کربلا مهم است. در هر زمان مقابله با ستم، شناخت ستمگر و نحوه مقابله با ستمگران قاعده خودش را دارد. حضرت امام فرمودند که زمان و مکان در اجتهاد مؤثر است. به هر حال انقلاب اسلامی ما با اقتباس از همین الگوی امام حسین (ع) به میدان آمد، اما انقلاب ما اعتراضی بود و انقلاب خونین در برابر شاه نبود. یعنی در واقع امام علیه حکومت شاه دست به اسلحه نبرد و با ابزار تبلیغ، روشن کردن مردم و دعوت مردم به صحنه از ظرفیت حماسه آفرینی حادثه کربلا بهره برداری کردند و انقلاب اسلامی پیروز شد.

نظر شما
نام:
ایمیل:
* نظر:
آخرین اخبار

اقتصاد کشور به‌دلیل تورم به‌شدت ملتهب است/ توصیه من همیشه اتخاذ تصمیمات سخت بوده / باید راهی پیدا کرد که مانع از وقوع سیل شد/ من هیج زمانی را به اندازه امروز خطرناک نمی‌بینم

وزیر کشور حکم شعرباف را صادر کرد

۹۴ درصد افراد بالای ۶۰ سال، ۷۲ درصد افراد بالای ۱۸ سال و ۶۷.۵ درصد افراد بالای ۱۲ سال واکسینه شده اند

۱۸ استاندار در نوبت رأی اعتماد/ وحیدی: انتخاب استانداران طولی نمی‌کشد

زلزله در زرند/ تماس تلفنی وزیر کشور با استاندارکرمان در پی وقوع زلزله در یزدانشهر زرند/ فرماندار زرند به گفتارنو: اعزام تیم‌های ارزیاب به نقاط مختلف شهرستان

انتظارات از دولت باید منطقی باشد/ دولت جدید تغییرات را سریعتر انجام دهد/ برای مذاکره عجله‌ای نداریم

واکسیناسیون بیش از ۵۰ درصد دانش آموزان استان کرمان

افشای جزئیاتی از یک قتل ناموسی در رفسنجان

اولین نمایشگاه بزرگ کتاب گل‌گهر از سه‌شنبه آغاز بکار می‌کند

بولتن تصویری اخبار روزانه- بیست و یکم مهرماه

پر بحث

آتشی که دانشمند روشن کرد/ فرماندار: موضوع را پیگیری می‌کنیم   (۵ نظر)

دکتر حمیده واعظی سرپرست معاونت توسعه مدیریت و منابع استانداری کرمان شد   (۴ نظر)

حذف علی لاریجانی از انتخابات ریاست‌جمهوری   (۳ نظر)

در انتخابات 1400 شرکت کنیم حتی اگر شکست بخوریم/ تحریم‌های اقتصادی آمریکا، به رای آوردن جریان اصولگرایی کمک می‌کند/نواصولگرایان دارند از تاکتیک های اصلاح طلبان استفاده می‌کنند/ حذف رقیب برای آینده انقلاب اسلامی، آفت بد و خطرناکی است   (۲ نظر)

گردشگری فرصتی است که اگر از دست برود دیگر به دست نمی‌آید+ ویدئوی کامل گفت‌وگو   (۲ نظر)

از شانس بالای شعرباف و سالاری تا احتمال انصراف قاری قرآن/ شورای شهر موضوع فقدان 9 سال سابقه مدیریت میانی شعرباف را چگونه حل و فصل می‌کند؟   (۲ نظر)

دوست داشتم و دارم قاسم بدون پسوند یا پیشوندی باشم/ من اگر سلاح به دست گرفته‌ام برای ایستادن در مقابل آدمکشان است نه برای آدم کشتن/ در چشمان خود نمک می ریزم که پلک‌هایم جرأت بر هم آمدن نداشته باشــد تا نکند در غفلت من آن طفل بی‌پناه را سر ببرند   (۱ نظر)

بیانیه علی لاریجانی پس از ردصلاحیت   (۱ نظر)

نژادحیدری به عنوان دبیرکل جدید جمعیت توسعه و آزادی استان کرمان انتخاب شد   (۱ نظر)

مرعشی به روحانی: چه خوش بی‌مهربانی هر دو سر بی/که یکسر مهربانی دردسر بی/ وقتی دولت دوستان خود را تنها می‌گذارد، طبیعی است که تنها می‌ماند/ اصلاح‌طلبان از دولت بابت حوادثی مانند گرانی بنزین، خیلی گله‌مند هستند   (۱ نظر)